在旧时，一个人只要受教育，就是用哲学发蒙。
——冯友兰
凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决。这种学问，叫做哲学。
——胡适
如何理解中国哲学？胡适在《中国哲学史大纲》中说，“我们今日的学术思想，有这两大源头：一方面是汉学家传给我们的古书；一方面是西洋的新旧学说。这两大潮流汇合以后，中国若不能产生一种中国的新哲学，那就真是辜负了这个好机会了。”
今天为大家分享中华现代学术名著中10本中国哲学研究的学术名著，一起读读中国哲学吧！
1.胡适《中国哲学史大纲》：近代以来第一部用现代学术方法系统研究中国哲学史的著作；此书的出版是中国哲学史学科成立的标志
胡适 著
“在中国哲学史研究的近代化工作中，胡适创始之功，是不可埋没的”
——冯友兰
蔡元培给此书以很高评价，指出它有四种特长：第一证明的方法，第二扼要的手段，第三平等的眼光，第四系统的方法。
《中国哲学史大纲》第一次突破了千百年来中国传统的历史和思想史的原有观念标准、规范和通则，成为一次范式性的变革。《中国哲学史大纲》所引起的震动，不仅仅是哲学史研究本身，而是中国当时整个的文化思想领域。胡适以开阔的视野指出了中国哲学在世界哲学史上的地位，进而对中国哲学史的发展作了阶段划分，最后就研究哲学史的史料及史料的审定与整理作了分析。中国哲学史的近代化，其实也就是学术转型，由经学范型转向西学范例，胡适的创始之功意义深远。
延伸阅读 |冯友兰《中国哲学史新编》：著名哲学家冯友兰的经典著作，关于中国哲学史研究的集大成之作，对中国哲学史做出了全面而深透的研究，对中国文化史和思想史进行了梳理，呈现出一个高度浓缩的中国人的精神世界2.张岱年《中国哲学大纲》:从中国哲学固有的体系出发来研究中国哲学,人我和谐之道的宣示被作者认为是中国哲学的大贡献张岱年：“中国哲人探求真理，目的乃在于生活之迁善，而务要表见之于生活中。”全书分为宇宙论、人生论、致知论三大部分。张岱年指出中国哲学认为宇宙是一个变易大流，一切都在变易中，而整个宇宙是一个生生不已无穷无尽的变易历程。书中特别突出了人生论，人我和谐之道的宣示被作者认为是中国哲学的最大贡献。中国哲学中的致知论颇为简略，直截了当地承认物之外在与物之可知。
3.蔡元培《中国伦理学史（外一种）》：近代的第一部伦理学史专著，系统介绍28位思想家的伦理思想，另附有《中学修身教科书》吾国夙重伦理学，而至今尚无伦理学史，迩及伦理界怀疑时代之托始，异方学说之分道而输入者，如风如烛，几有互相衡突之势，苟不得吾民族固有之思想体系以相为衡准，则益将彷徨于歧路，盖此事之亟如此。《中国伦理学史》全书分绪论、先秦创史时代、汉唐继承时代、宋明理学时代四大部分32章，系统地介绍了我国古代伦理学界重要的流派及主要代表人物，并阐述了各家学说的要点、源流及发展。
此外，本书还收录了蔡元培所编《中学修身教科书》，如其例言所说“悉本我国古圣贤道德之原理，旁及东西伦理学大家之说，斟酌取舍，以求适合于今日之社会”。
4.王治心《中国宗教思想史大纲》：我国宗教史研究上的一本奠基性著作，叙述了从上古以迄近今中国宗教思想演变的历史“道”并不是一个具体的东西，“道之为物，惟恍惟惚”，所以他又说一个“无”字，“无”不是“没有”，乃是不可知，所以又叫它“玄牝”。但是这个不可知的“无”中，就是天下万物所从出的根源，故日“天下万物生于有，有生于无”，“天法道，道法自然”，那就可以知道“道等于有，自然等于无”了。本书是我国著名学者王治心先生的一部重要著作。在这部著作中，作者特别注重在周秦以后思想上的变迁，在周秦以前所采取的史料，认为比较不可置信的，概不列入；间有引用古书之处，亦以怀疑态度出之。5.傅勤家《中国道教史》：第一部全面系统论述道教史的著作《中国道教史》论述了道教从东汉孕育诞生，直至近代大约两千年的历史发展过程，从探讨宗教共同点出发，论述道教的起源与演变，道教的信仰与道术、戒律，道教的经典与宫观，道教的派别与佛道关系，展示了道教的历史发展主脉，对于后世的道教学术研究保持着长久的影响。延伸阅读：许地山《道教史》：以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史6.梁启超《佛学研究十八篇》（校点本）：第一个校点本，梁启超佛学代表作汇编，民国佛学研究的重要著作之一，被学界评为“筚路蓝缕”之作倘若有人问佛教经典全藏八千卷，能用一句话包括它吗？我便毫不迟疑答道：“无我，无所。”再省略也可以仅回答两个字：“无我。”因为“我”既“无”，“我所”不消说也无了。怎样才能理会得这“无我”境界呢？我们为措辞便利起见，可以说有两条路：一是证，二是学。佛教所说的叫作“法”。倘若有人问我：“法”是什么？我便一点不迟疑答道：“就是心理学。”《佛学研究十八篇》从史学的角度出发，对中国佛教的兴衰流变，以及相关的事项作了扼要的阐述。本书简体横排，以适应现代读者的阅读习惯。整本书由专家作了校点，纠正了人名、地名、书名、卷数、年代、史实等方面的不少差错。书前附有导读，书后有作者年表，有助于现代读者加深理解。延伸阅读：汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》：中国佛教研究史上的一座里程碑，胡适在校阅该书稿本第一册时，称赞此书极好，“锡予训练极精，工具也好，方法又细密，故此书为最有权威之作”。7.方授楚《墨学源流》：民国墨学研究的最高水平，接续墨学千年道统，亦可资当下新国学、新墨学的创新发明子墨子兼爱以行为本，忧患必与民同。使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，贫富得均，贵贱得等，刑狱得公，暴政得诛，贤良得立，乃摩顶放踵所愿行，终身无己，著述讲习，教门斯立。方子深慕墨子芳踪，憾墨学闇蔽，乃发明科圣遗意，立《源流》宗旨以为群墨纲纪。《墨学源流》使用参考书达63种之多，对墨子学说考证精到，并对诸种异说进行驳斥，其治学必取真求信。全书系统研究了墨子生平、《墨子》一书、墨学产生背景和渊源、体系及其政治、经济、宗教等学术思想，论述了墨家的组织、传授及发展、衰微、复活的过程。
8.钱穆《两汉经学今古文平议》:收录钱穆先生的成名之作，在20世纪30年代曾轰动中国学术界，并给晚清以来学术界的今古文两派之争划上了句号这是一部奠定钱穆先生崇高学术地位的著述。书中收入了钱穆先生在经学研究方面的代表作，包括《刘向歆父子年谱》，《两汉博士家法考》，《孔子与春秋》，《周官著作时代考》四篇文章，这些文章围绕今文经学和古文经学展开，以史实为依据，阐述论证作者在经学方面的新见解。本书充分体现出钱穆先生以史治经的精神。9.吕思勉《理学纲要》：理学与古代哲学及佛学皆有关系，一本书了解理学中重要之说理学行世几千年，与国人之思想关系甚深；然其书率多零碎乏条理，又质而不文，读者倦焉。虽有学案之作，人犹病其繁重，卒不能得其要领也。是书举理学家重要学说，及其与前此学术思想之关联，后此社会风俗之影响，一一挈其大要，卷帙虽少，纲领略具，读此一编，于理学之为如何学问可以知其大概矣。故名之日《理学纲要》。10.梁漱溟《东西文化及其哲学》：现代新儒学的开山之作他在逆流而上，顶着全盘西化的狂澜，竭力提倡儒家文化的真精神。他不愧为现代儒学思想的第一人，是现代新儒家的源头活水。《东西文化及其哲学》是梁漱溟的代表作之一。本书将中、西、印文化概括为三种不同的人生路向：西方文化是征服自然、改造环境的路向；中国文化是以意欲自为调和、持中为其根本精神的；印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神的。作者认为，人类文化的发展必然要有一个根本变革，即“由西洋态度改变为中国态度”，因为“住世思想之最圆满者无逾于孔子”。
