有一本叫《西方哲学史》的书，近两个月来一直陪在我身旁，从安宁河畔翻越牦牛山，来到雅砻江边，在雅砻江边抽空阅读几节，又从雅砻江边相伴而行，翻越牦牛山，到达安宁河畔。
可见，读书没有恒心和毅力，藕断丝连，打牌抽烟喝酒聊天，占去了大量宝贵的时间，从神性到人性再到兽性，又从兽性到人性再到神性，螺旋式的发展，变化令人应接不暇。
国庆凌晨四点，算是终结了阅读《西方哲学史》的进程。
阅读《西方哲学史》，就像把人生的航船逆雅砻江北上，向青藏高原进发，最终试图到达巴彦卡拉山的南麓，一路上领略大自然的鬼斧神工和人类文明传承下来的奇迹。
溯哲学史河流而上，会看到许许多多哲学家倡导的琳琅满目的主义，中世纪是哲学史应当算是西方哲学史的分水岭。
中世纪之前的哲学家灿若星河，苏格拉底之前的泰勒斯、阿拉克西曼德、阿拉克西曼尼、毕达哥拉斯、赫拉克利特、巴门立德、芝诺、恩培多克勒、阿拉克西戈拉、普洛泰戈拉、高尔吉亚、塞拉西马柯……，每个人都对世界的本源做出了自认为最合理的解释，有的说的哲学家认为世界的本源是水，有的认为世界的本源是火，有的认为世界的本源是风，有的认为世界的本源是气，真是众说纷纭，莫衷一是，但都认为自己对世界的存在作出了最合理的解释。
那时候的哲学家关注的主要对象是自然和万物，他们并没有把目光投向人类和人类的精神世界，呈现出朴素的唯物主义、唯心主义和形而上学。
苏格拉底终结了这一切，他把哲学的目光转向人类，他认为自己是这个世界上最无知的人，事实上，他是那个时期最有智慧的人，他的学生柏拉图和亚里斯多德都是著名的哲学家，他们的哲学思想影响了后世两千多年。
中世纪的经院哲学是是单一的，他们只讨论一个问题，那就是上帝的存在，敼励人类无条件的相信上帝。
在上帝无处不在思想观念的影响下，西方哲学的时间长河流淌了一千多年，直至意大利文艺复兴时期的到来。
文艺复兴时期的哲学家受古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图和亚里士多德理性主义哲学的影响，把关注的对象从上帝本身转移到了人类身上，出现了逻辑学、科学，哲学，伦理学，道德学等学科。
哲学家们对人类的理智、情感、欲望、思想和道德等基本元素进行了深入的探讨和分析，从而出现了许许多多的哲学流派。
像意大利文艺复兴时期出现的皮克、马基亚维利、路德、伊拉斯莫、蒙田、帕斯卡尔、培根、霍布斯、迪卡尔、斯宾诺沙、莱布尼茨、洛克、贝克莱、休谟、卢梭、瑞德等，他们猛烈地批判中世纪的经院哲学，在批判中成就自己，最终拥有了自己的哲学派别，他们有的归入理性主义的河流，而有的又归入经验主义的河流当中。
文艺复兴开启了人类文明的曙光，哲学从最初探讨万物本源，到后来探讨人类的理性，后来又探讨上帝的存在，最后又回归到探讨人类自身的种种问题上来。
哲学史的河流中便有了康德的理性主义，黑格尔的绝对精神，叔本华的悲观主义，边沁、孔德和密尔的功利主义和实证主义，马克思的唯物主义，皮尔士、詹姆斯和杜威的实用主义和过程哲学，罗索、维特根斯坦、约翰奥斯汀的分析哲学，胡塞尔、海德格尔的现象学，萨特和庞蒂的存在主义。
哲学的天空，众星灿烂，知名的哲学家们，都对这个世界和人类自身作出了相对合理的解释，给人类思想和文化史的丰富增添了不少的华章，把人类的认知高度不断拔高，使人类的文明大大地推向前进，让世界的本源来自水火土气的朴素认知，到达了分子原子粒子电子微子的层次和境界。
阅读《西方哲学史》，就像一个人远行的旅程，一路上会欣赏到闻所未闻、见所未见的奇花异草，领略到大山的静穆与厚重，也会遇见涓涓流淌的溪流，令人心旷神怡，收获颇丰。（2023年10月1日于安宁河畔）
